Reconstruindo a história e a memória da Comunidade Negra Agrária de “Campo Verde”

No município de Concórdia do Pará, no Estado do Pará, aconteceu a culminância do trabalho "Reconstruindo a história e a memória da Comunidade Negra de Campo Verde", na localidade de Campo Verde, no dia 05 do corrente. O resgate foi fruto dos alunos matriculados na 1ª série, 2ª e 3ª, através do recurso metodológico da História Oral. Os alunos entrevistaram os moradores mais antigos da comunidade, lideranças locais, professores e outros, sob nossa coordenação dos Professores Valdecir Silva, Ribamar Oliveira e Júlio Neto. Eis o resumo da atividade apresentada para comunidade em geral.

Governo do Estado do Pará

Secretaria Estadual de Educação

Secretaria Adjunta de Ensino

Departamento de Ensino Médio e Ensino Profissional

Sistema de Organização Modular de Ensino

Prefeitura Municipal de Concórdia do Pará

Secretaria Municipal de Educação

EEEFM “Campo Verde”

Diretora da EMEF “Campo Verde”

Iris Welen Machado de Holanda

Vice-Diretora

Maria de Jesus Cardoso

Coordenadora Pedagógica

Alice Maciel da Silva

Diretora da EEEFM “Amabílio Alves Pereira”

Marly Sanches Cardoso

Coordenação do SOME no Município

Antônia Cilene Costa de Lima

Coordenação Geral do SOME

 Joseana Dias Monteiro

Coordenação, Sistematização e Revisão Textual do Projeto:

José Ribamar Lira de Oliveira – Historiador (SOME)

Valdecir Silva – Filosofia (SOME)

Júlio Gomes de Araújo Neto – Biólogo (SOME)

Alunos - Pesquisadores

Abraão Trindade Barbosa

Alandra Maria da Trindade Barbosa

Alicia Maciel da Silva

Ana Joice Rodrigues da Silva

Brenda de Fátima Pereira Mendonça

Breno Pereira Mendonça

Camila Santiago da Trindade

Cleito Costa Cardoso

Erlete Conceição Silva

Denilson do Carmo Galo

Denilson Silva Guimarães

Diel Santos Mendonça

Elisâma da Silva Lima

Erlete Conceição Silva

Getúlio Cordeiro Lima

Gracilene Batista Cordeiro

Iranilce Lima da Silva

Irael Cordeiro Lima    

Izaiane Lima da Silva

Jaqueline Conceição Silva

Jeferson Ferreira Trindade

Joseane Londres de Santana

Joselma Ferreira Pereira

Lia Mota da Silva

Márcio José Rodrigues Pereira Junior

Maria Beatriz Silva Mendonça

Maria Deonata Silva Trindade

Mariane Trindade dos Santos

Maria do Socorro Cardoso da Silva

Naielem Oliveira Amaral

Penéllope Silva da Silva

Rafaela Cardoso Costa

Rafael Cardoso Costa

Raimundo do Socorro Cordeiro

Renata Mata da Silva

Roseane Londres da Silva

Sabrina Sanches Cardoso

Tayssa Lima Cordeiro

Vanessa Cordeiro Lima

Wesley Guimarães da Silva

SUMÁRIO

Apresentação...............................................................................................07

Dedicatória..................................................................................................08

Agradecimentos.......................................................................................... 09

Histórico......................................................................................................10

Aspectos Geográficos..................................................................................11

Educação......................................................................................................14

Atividades Econômicas................................................................................28

Cultura..........................................................................................................30

Ervas Medicinal............................................................................................33

Movimentos Sociais e Entidades..................................................................34

A importância da mulher na comunidade.....................................................35

A Estética do Cabelo.....................................................................................39

Religião.........................................................................................................43

Personagens importantes da Comunidade....................................................49

Informantes...................................................................................................53

Anexos..........................................................................................................54

Lei do SOME................................................................................................66

APRESENTAÇÃO

Tendo como suporte metodológico a História Oral, onde levo na bagagem a troca de experiências nas diversas localidades por onde desenvolvi minhas atividades pedagógicas, através do Sistema de Organização Modular de Ensino – SOME, chego pela primeira vez na comunidade negra agrária de Campo Verde, no município de Concórdia do Pará e lanço a proposta para os profissionais de trabalho e alunos das três séries, para desenvolver a pesquisa com vários temas relacionados a esta comunidade e prontamente aceitaram.

Através dessa troca de experiências com a comunidade, vejo como a melhor forma de conhecer a localidade, é buscando suas origens, histórias e memórias com os membros mais antigos, que revivem o passado longínquo, tão perto do presente.

Ressalto que diante do processo ensino-aprendizagem, podemos perceber que os discentes alargaram seus horizontes, oferecendo oportunidades de pesquisar, construir, aperfeiçoar, identificar e diferençar alguns conceitos que são fundamentais no crescimento intelectual.

Quando assumimos esse compromisso, juntamente, como o 1º, 2º 3º ano dos alunos matriculados no IV módulo, do Sistema de Organização Modular de Ensino – SOME, ano de 2017, sabíamos que teríamos alguns desafios, entre eles registros que poderiam contribuir com o desenvolvimento dessa constituição e construção da história e memória dessa localidade.

Vários temas foram divididos nas três séries para que pudessem fazer o levantamento dos dados, conforme, o tema da equipe que foi sorteado, com os informantes que poderiam contribuir com esse resgate histórico e cultural, tendo a história oral, como recurso metodológico utilizado durante o processo desse levantamento para a pesquisa. Com essa fonte oral, o informante revive e pontua aspectos que servem como elemento, que será transcrito e refeitos com parágrafos que o grupo ficou responsável.

                                                                       José Ribamar Lira de Oliveira

                                                                                   Historiador

AGRADECIMENTOS

A Secretaria de Estado de Educação (SEDUC) que realizou convênio com o município de Concórdia do Pará, proporcionando a oportunidade aos alunos da localidade de Campo Verde e circunvizinhas de estudar o ensino médio;

A comunidade escolar e diversas pessoas das diversas localidades em torno de Campo Verde que contribuíram direta ou indiretamente para que fosse desenvolvido esse trabalho;

Ao educador Valdivino Cunha da Silva pela revisão geral deste trabalho.

A Professora Fátima Rodrigues com sua contribuição nos aspectos geográficos.

Somos gratos aos alunos do ensino médio do IV Módulo do ano de 2017, que dispuseram a pesquisar, colher e contribuir na construção desta Coletânea de Textos;

Ao Sistema de Organização Modular de Ensino (SOME) em proporcionar essa oportunidade em contribuir na História de Concórdia do Pará e do Estado do Pará;

Aos informantes, pois sem eles não teríamos fontes para a construção e conclusão do Trabalho.

HISTÓRICO

Segundo a equipe responsável pelo levantamento e pesquisa sobre o histórico da Comunidade Agrária Negra Campo Verde, surgiu por volta da década de 70. Com base coletada dos dados, a história da localidade se confunde com a história da Igreja Católica, sendo que, primeiro surgiu o grupo Fé em Deus, depois Deus é por nós e com muitas reuniões apareceu o Centro Comunitário, com o Presidente Sancler e depois Zito Polinário, com poucas pessoas, com um total de 35 famílias. As reuniões eram realizadas na casa do Senhor Otácio e antes disso, as famílias se reuniam na casa do Senhor Lázaro Modesto dos Santos, pai do seu Canuto. Com o surgimento do Centro Comunitário, teve a origem da Comunidade Campo Verde, o nome vem em homenagem ao igarapé, que na época se chamava Campo Verde.

Nesse período as pessoas que estavam à frente do grupo de evangelização se chamavam Monitor, a partir daí a comunidade é devoto de São Thomé, seu santo padroeiro.

Muitos comunitários se dedicaram espontaneamente e sem ônus nenhum ao trabalho da Comunidade, como o Lazarão, Manoel Trindade (Bolota), Guilherme Chaves, Ponciano, Socorro entre outros.

Após muita luta reuniões e organização, o povo conseguiu construir a Igreja, tendo a frente da Presidência do Centro Comunitário o Senhor Miguel Modesto da Silva. 

Aspectos Geográficos

Segundo a Professora Fátima Rodrigues, a Comunidade Quilombola Agrária Campo Verde é uma área úmida que cobre uma pequena parte do município de Concórdia do Pará, na região nordeste paraense.

Para a referida Professora, a conhecida expressão quilombola é considerada uma das comunidades mais organizada do dito município e, também possui uma grande biodiversidade.            

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Seu solo é considerado pobre com uma fina camada de nutrientes, porém, o humo formado pela decomposição de matérias orgânicas, como folhas, flores, frutos e animais, torna-se rico em nutrientes utilizados para o desenvolvimento das espécies e da vegetação.

Seu clima é o equatorial, ou seja, marcadas por elevadas temperaturas e grande índice pluviométrico (Chuvas).

Além disso, Campo Verde fica as margens do rio Bujaru.                                                 

                                                                             

                                                                

                                                                                                                            

Formado por uma floresta tropical fechada; por árvores grandes, médios e pequenos portes, devido a pouca incidência de luz solar, não há muita vegetação rasteira. E, sim, uma diversidade de várzeas e igapós, em épocas cheias (Inverno) muitas famílias ribeirinhas se locomovem através de canoas (Pequenos barcos construídos ou fabricados de madeira). Dessa maneira, os animais que vivem em sua floresta são de pequenos e médios portes e em sua maioria rasteiros.

Seus problemas ambientais são diversos, estes causam o desequilíbrio de seu ecossistema, tais problemas são as disputas pela terra, os desmatamentos, as queimadas, os assentamentos humanos, a caça e a pesca ilegal e, a disputa por compra e venda de entorpecentes. Sendo que, este é o mais agravante, pois o mesmo induz uma grande partícula de crianças, adolescentes, jovens e até mesmo alguns adultos, da mesma e de outras comunidades vizinhas a tal prática.

Portanto, segundo a Professora Fátima Rodrigues, que fez essa grande contribuição, a comunidade tem como principal objetivo persistir no fomento de seu desenvolvimento na região.

ATIVIDADES ECONÔMICAS

                               

Segundo os alunos pesquisadores, a base da economia da Comunidade é a produção da mandioca, da farinha e açaí.

Como primeiro passo, para produzir a farinha, tem-se que ter a dimensão da área, inclusive, medindo o tamanho da área, depois o processo é de roçar esse espaço e espera por um mês vindo a derrubada, a seca da derrubada varia de 15 dias a 2 meses dependendo do local, depois vem a queimada, daí começa o processo de limpeza para o plantio. Geralmente, divide 100 m² em 4 partes de 25 m² nos 75 m², planta a maniva. Antes de plantar a maniva, espera o arroz desenvolver seu crescimento em até ½ m de altura, para começar a plantação de maniva junto com o arroz e alguns tajás de banana.

Para a primeira limpeza, espera a maniva crescer 30cm de altura, espera mais 4 meses para a segunda limpeza (Capinação), quando chega a quarta limpeza a maniva deve está com um ano.

Quando a área é mato fino, leva 7 feixes de 70 árvores de dois metros de altura; em mato grosso, 5 feixes com 70 árvores de 2 metros, essa maniva é cortada de 25 a 30 cm que gera uma quantidade de 3.220 unidade por tarefa.

                                                                       

                                                                           

No segundo passo, segundo os alunos pesquisadores, na produção da farinha, arranca a mandioca, “decota”, limpa a mandioca desbarbeando, carrega pra água, espera de 4 a 6 dias para amolecer, enquanto isso, carrega a lenha para o retiro, no 5º dia vai buscar mandioca dura para misturar com a mandioca mole, porém, para entrar em processo de mistura é preciso motor e tarísca.                                                

Uma carga de mandioca em média dura de 4 a 6 horas para ser descascada, dependendo da quantidade de pessoas.

No 6º dia, retira a mandioca mole da água descascando, depois carrega para masseira onde é triturada, em algumas casas de farinhas que ainda não tem motor, depois põe a mandioca triturada pra secar na prensa ou tipiti, com uma duração de uma hora de tempo, daí faz o fogo embaixo do forno para aquecer, enquanto o forno é aquecido é penerada a massa que estava na prensa, depois de penerada coloca a massa no forno pré-aquecidoo, esse é o processo de torração da farinha, com um rodo empurra a massa pra lá e pra cá até ficar bem torrada durante uma hora, estando torrada, tira a farinha do forno para o depósito chamado de cama de farinha, espera esfriar para poder embalar.

 A importância da mulher na comunidade

A equipe de alunos pesquisadores entrevistou a Diretora da Escola Municipal de Ensino Fundamental e Médio da Comunidade de Campo Verde, Iris Welen Machado de Holanda, tendo como principal tema a mulher na comunidade.

Para a informante, a mulher tem um papel crucial na sociedade, é a mulher que toma conta e gerencia as famílias, portanto, não sendo uma função exclusiva dos homens, são as mulheres que tem as maiores responsabilidades tanto em casa, quanto no trabalho, além de contribuir decisivamente com a sociedade, principalmente, quando estão envolvidas politicamente nos movimentos sociais e populares.

Segundo Iris Welen, quando se trata de família, a mulher tem uma contribuição muito grande, tanto na questão do trabalho que gera renda e a vida doméstica. Para ela, a contribuição na renda familiar é significativa.

Já quando se trata da questão política, segundo Iris, a política está em todo lugar, principalmente, quando questiona, procura entender seus direitos e os seus deveres. Não é filiada em partido nenhum, apesar de sua simpatia, mas acredita que sua política estar voltada para o social.

Na vida profissional, como Diretora da Escola, onde funciona o Sistema de Organização Modular de Ensino – SOME, desenvolve sua atividade com carinho e dedicação, procurando incentivar a valorização da mulher, já que tem duplas jornadas mais do que os homens, ocupando muitos cargos e funções, sem ser valorizada pela sociedade, independentemente, da quantia de tarefas que ela tenha, sendo inferiorizadas.

                                                                        

Uma questão importante, também, abordada pelos alunos pesquisadores foi quanto à participação da mulher na vida política. Para a informante, a política está em todos os lugares, quando você questiona, procura entender seus direitos, os seus deveres, estamos fazendo política, frisou a Diretora. Apesar de não ser filiada em partido nenhum, faz política social.  

A educação atual, para Iris Welen, esbarra em não investimentos pelos governos nas políticas públicas, não dando apoio necessário para se ter uma melhoria significativa na educação. Segundo a Diretora, a educação vai melhorar quando a sociedade se conscientizar que é através do voto, podemos colocar nos cargos públicos realmente pessoas que venham trabalhar em prol da mulher e da educação.                                                                            

                                                                     

A função que desenvolve na Escola, como Diretora, faz com dedicação, profissionalismo e carinho, procurando incentivar a valorização da mulher, já que a mulher tem uma dupla jornada mais que os homens, mesmo assim, a mulher é desvalorizada e a sociedade não olha para ela para o cargo que ocupa, sendo sempre inferiorizada.                                                             

                                                                     

Para equipe responsável pela atividade, ressaltou as seguintes observações: De acordo com a entrevista da Diretora Iris Welen, a mulher é um ser muito importante para a sociedade em geral, já que no mercado de trabalho, na política ou em outro ramo, ela está conseguindo conquistar seus direitos pouco à pouco, além de estar derrubando barreiras, como o machismo, que a equipe acredita que ainda não acabou, mas pelos menos diminuiu, como no mercado de trabalho a diferença salarial entre homens e mulheres, que recebem menos que eles.

A mulher, atualmente, com a “liberdade” que a sociedade diz que ela tem, mesmo assim, paga um preço alto, como a violência doméstica, sexual e outras, onde é demonstrado claramente o racismo, machismo e preconceito... Para a equipe, que fez produziu essas considerações importantes, são atos inexplicáveis, mas a mulher tem a esperança que um dia vai acabar em uma sociedade mais racional.    

                                                          

                                                                   

O ENSINO DE HISTÓRIA A PARTIR DA HISTÓRIA ORAL: Relatos de experiências no ensino médio no Sistema de Organização Modular de Ensino – SOME

No dia 15 de abril de 1980, surgiu o Sistema de Organização Modular de Ensino – SOME, no Estado do Pará, com quatro localidades em quatro municípios. Uma política pública de educação que deu tão certo, que amanhã completa 38 anos, contribuindo na formação de diversos profissionais.

MEMORIAL

Enquanto educador, com formação em Licenciatura Plena em História, pela Universidade Federal do Pará, concluído no ano de 1987 e com especialização em História do Brasil, pela PUC/MG, no ano de 1992.

Sou professor de História do Ensino Médio da rede publica do estado do Pará. Estou lotado na Escola de Ensino Fundamental e Médio “Dom Mário de Miranda Vilas Boas”, no município de Bujaru que pertence a 11ª URE.

 

Desempenho minhas atividades docentes na modalidade denominada Sistema de Organização Modular – SOME- fundado na década de oitenta e se tornou uma política pública através da Lei Estadual nº 7.806 publicada no Diário Oficial do Estado, no dia 29 de abril de 2014, conseguindo assim se tornar uma modalidade de ensino Atualmente, estão matriculados no SOME aproximadamente 38.000 alunos com um quadro docente de quase 1.100 professores.

O SOME E SUA DINÂMICA DE FUNCIONAMENTO

O SOME é, uma alternativa para a educação no campo que possibilita aos jovens e adultos o acesso ao ensino médio nos diversos vilarejos dos municípios paraenses, especialmente àqueles mais interiorizados e carentes de infraestruturas (deficiência nos sistema de comunicação, de transporte, saúde, acesso e educação formal, etc.).

Esta modalidade de ensino possibilita aos professores em função da sua dinâmica de funcionamento que é o rodízio de blocos de disciplinas, circularmos pelos mais diversos e longínquos municípios paraenses que vai de Ananindeua, um dos municípios que compõe a região metropolitana de Belém à Jacareacanga, no município paraense de Itaituba. Nesses andares, ensinamos e aprendemos histórias, mas também ouvimos estórias e causos que brotam da crença e do imaginário popular do caboclo paraense e amazônico.

Nas peregrinações que fazemos pelos municípios onde o SOME atua, procuramos mostrar aos nossos alunos a importância do resgate da micro-história e da história oral  e um das tarefas escolares dadas por mim aos meus alunos é que eles façam um levantamento da história da localidade/vila tendo como principal fonte de pesquisa a oralidade pois, conforme THOMPSON  “A história oral possibilita novas versões da história ao dar voz a múltiplos e diferentes narradores. Esse tipo de projeto propicia sobretudo fazer da história uma atividade mais democrática, a cargo das próprias comunidades, já que permite construir a história a partir das próprias palavras daqueles que vivenciaram e participaram de um determinado período mediante suas referências e também seu imaginário”.

O objetivo desses resgates históricos levantados pelos discentes é fazer com que a história de suas comunidades não seja perdida aproveitando as fontes de informações vivas que ainda existem e assim eles, representados por seus antepassados tornam-se objetos de suas próprias pesquisas que tem como alvo prioritário a serem pesquisadas as pessoas mais idosas em função do acúmulo de saberes, nem sempre sistematizadas, mas vivenciados que essas pessoas ainda guardam consigo, pois quando essas fontes se calarem, vão com elas parte das histórias dessas comunidades.

O tipo de pesquisa utilizada no trabalho aqui discutido foi à pesquisa de campo orientada com base na coleta de informações pelos pesquisadores-alunos. Este tipo de pesquisa representa uma possibilidade de o pesquisador conseguir não só uma aproximação mais íntima como que deseja investigar, mas também lhe possibilita conhecer e produzir conhecimento a partir das situações encontradas no campo.

Visando a impessoalidade e a fidelidade nas fontes pesquisadas, orientamos nossos alunos para que não interferisse nas respostas ou na pesquisa como um todo.

As pesquisas se deram na forma de entrevistas, com questionários pré-elaborados com identificação indispensáveis do entrevistado como: nome, data e local de nascimento, estado civil, origem, atividade que desenvolve, há quanto tempo reside na comunidade, como era a comunidade há anos atrás, entre outras informações relevantes. 

Sem deixar de lado conteúdos programáticos, propostos pela Secretaria Estadual de Educação – SEDUC e ENEM faço sempre em minhas aulas um recorte das atividades pedagógicas e trabalho com o resgate da história e da memória e com essa dinâmica deixo de ser o “professor” e passo a ser um mediador, pois como nos ensina  FREIRE “Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam mediatizado  pelo mundo” e assim a educação  torna-se uma rota de mão dupla pois,  ao mesmo tempo em que se ensina, também se aprende  e dessa forma o resgate da história e da memória,  as trocas de experiências tornam-se muitos enriquecedoras  e os alunos tornam-se ao mesmo tempo personagens e autores da pesquisa.

RELATOS DE EXPERIENCIAS DOCENTES

No exercício da docência, há inúmeros momentos que se tornam marcantes em nossa jornada, uma delas aconteceu na Vila de S. Raimundo, município de Bujaru, no ano de 20I0. A comunidade de São Raimundo localiza-se a 31 km da cidade de Belém. Nesta comunidade passei aos alunos a tarefa para que eles fizessem um resgate histórico da comunidade deles com base em pesquisa oral para descobrirem suas origens, seus antepassados. Depois de todos os dados levantados por eles, fizemos coletivamente, a catalogação dos dados, eu me limitando apenas a condição de mediador, já que a pesquisa foi feita inteiramente por eles. A principal tarefa dada a esta turma que foi a 8ª Série do ensino fundamental, do ano de 2010, composta por 35 alunos.

Dividimos o projeto em seis eixos temáticos, que foram os seguintes: Causos, Economia, Agricultura, Medicina popular, Cultura e a História da Vila.  O projeto durou 50 dias, que é o período de duração por módulo do SOME em cada localidade. A metodologia de execução nesse projeto foi paralela às aulas normais, sendo que cada hora-aula dura 45 minutos. Os últimos dias de aula da semana eram reservados para conversarmos coletivamente para sabermos como estava o andamento da pesquisa de cada grupo. 

O Projeto contou além dos alunos, com a participação de professores, comunidade local e escolar tendo como objetivo maior estimular a produção de conhecimentos sobre a realidade através da pesquisa, valorizando historicamente a memória e os relatos presentes entre os moradores da comunidade de São Raimundo, em Bujaru, com ênfase nos aspectos históricos, socioculturais, político e econômicos.

Ressalto que durante o acompanhamento dos grupos de trabalho da execução desse projeto, encontrei excelentes narradores, apesar de muitos nem terem sentados em bancos de escolas e muitos com memórias prodigiosas, onde se deliciava quanto a vivacidade dos fatos seja relacionados com a comunidade seja tratando de assuntos relacionados à sua vida.

O referido projeto foi executado e teve como um dos principais aspectos estimular a produção de conhecimentos sobre a realidade através da pesquisa, valorizando o resgate histórico da memória e os relatos presentes entre os moradores da comunidade de São Raimundo, em Bujaru, com ênfase nos diversos aspectos, estabelecendo uma conexão entre o conhecimento prático, teórico e vivenciado, com o conhecimento sistematizado e formal e assim, entendemos que sairemos do mundo das abstrações e distantes e passamos ao mundo prático da realidade do nosso educando.

EXPERIENCIAS QUE VI E VIVI

No exercício da docência experimentei momentos ricos, reflexivos e às vezes até inusitados, mas ao mesmo tempo enriquecedores, mas somente para aqueles docentes os quais me incluo que têm a humildade em reconhecer que não são donos da verdade absoluta.  Assim sendo, socializarei aqui três desses inúmeros momentos enriquecedores.

1-Durante o acompanhamento dos grupos de trabalho da execução desse projeto, encontrei excelentes narradores, apesar de muitos nunca terem sentados em bancos de escolas. Alguns deles com memórias prodigiosas, onde me deliciava quanto à vivacidade dos fatos em assuntos relacionados às suas vidas. Aprendi que uma parte significativa da micro-história não está presente nos livros didáticos e sim na memória de um povo e que mesmo eles não sendo “professores” têm uma didática muito especial, seja na cadência da oralidade, na entonação de voz ou mesmo nas imagens e paisagens criadas ou revividas nas suas mentes. Muitos desses historiadores populares têm a capacidade de manter o ouvinte sempre atento àquilo que dizem e ensinam técnica que poucos professores possuem. Preferimos muitas vezes o uso do poder e da intimidação pra manter nossos alunos atentos.

Sem que eles saibam, suas narrativas são ricas em figuras de linguagens como a onomatopeia e a polissíndeto que dão vidas às suas falas imitando muitas vezes sons da natureza ou vozes de animais, ou ainda com a repetição das palavras que cadência às suas falas, como se observa na narrativa abaixo, do senhor Oscar Bandeira, que na época da pesquisa tinha 80 anos:

“Quando eu cheguei aqui, professor, eu ainda era um pirralho, mas era um moleque duro. Aqui em frente (apontando com os lábios), tudo era mata, mata grande. Tinha caça, peixe e jacaré. “Me lembro como se fosse hoje, meu pai me chamou e disse pra mim montar no cavalo brado, ainda novinho, sem tá amansado. O bicho tinha a cara de mal. Era forte, patas largas e com algumas malhas nas costas, era de arrepiar.  Quando a gente queria passar a mão nele, o bicho pulava que nem o diabo tinha que ser corajoso pra montar nele e lá fui eu. Peguei o cabresto de corda, passei mão na cara dele, meti o cabresto, sei que não gostou, pois jogava a cabeça para um lado e para o outro, como me dizendo que não aceitava aquilo. Nessa hora ela já estava preso ao cabresto mas mesmo assim ele deu três pulos, antes de eu montar nele. Eu queria fazer bonito, dizer para o meu pai que eu já era um homenzinho. No mesmo instante dei um pulo subi no lombo do bicho e ele arribou, disparado, sem tino nem destino e eu ali, no lombo dele. O bicho corria que nem ventania, eu só escutava a zoada, do vento assim zoom, zoom em meus ouvidos. Mas ele não era de ferro e depois de um bom tempo andando em disparada, começou a galopar, senti o compasso de seus passos a galopar, ritmo lento. Percebi isso porque ele galopava assim: potoque, potoque, potoque... Devagarinho. Senti que domei a fera e voltei feliz da vida. Nessa hora meu pai já me esperava no terreiro que ficava em frente de nossa casa que era limpo e a gente dormia debaixo dele nas tardes quentes. Quando ele me viu com aquela fera dominada, correu e me abraçou e me deu um leve sorriso de felicidade. O bicho tava cansado, ofegante. “Suava como se tivesse saindo de perto de um fogaréu, seu olhar era triste, de derrotado”.

Como se observa pela narrativa ela tem a capacidade de manter o ouvinte atento em função da riqueza de detalhes. Todo historiador deveria também dominar a técnica da oralidade e faze dela uma ferramenta indispensável para o bom exercício da docência.

Sabemos que muito se tem debatido, atualmente, no âmbito da Educação brasileira, a cerca dos caminhos que deve trilhar o processo de ensino-aprendizagem nas escolas públicas, neste começo de milênio. E em se tratando do ensino de História, inúmeras são as sugestões metodológicas para tentar envolver o educando nas vertentes do conhecimento histórico e tornar as aulas menos cansativas, dinâmicas e interessantes. Rotineiramente aparecem nos livros didáticos do Ensino Fundamental e Médio informações do tipo, “a história é feita pelos homens, todo ser humano é produtor de sua cultura” e inúmeras outras frases que tentam persuadir o educando de que a disciplina é interessante e está voltada para a compreensão do seu universo humano. Porém, na prática, a inserção do educando nas páginas do saber histórico, inicia-se, na maioria das vezes, com o estudo de realidades extremamente desconhecidas e, portanto, complicadas de entendê-las o que leva a desinteressarem-se imediatamente pelas aulas e atividades que o professor passa a desenvolver.

Outro aspecto que merece destaque a respeito deste assunto diz respeito a nossa prática docente. Refiro-me notadamente sobre a prática docente das disciplinas História, Geografia, Sociologia e Estudos Amazônicos disciplinas que me são mais familiares. O grande desafio dessas disciplinas diz respeito a uma adoção metodológica que as tornem mais interessantes para o aluno. Os longos anos de experiências docentes apontam-me que as aulas expositivas apoiadas em textos escritos e recursos audiovisuais, o que impõe, a adoção de palavra falada e escrita - tendo o professor como mediador – me parece ser um mecanismo interessante a ser usados em nossas aulas.

Não há dúvida de que estes recursos, se bem selecionados e utilizados, podem dinamizar as aulas e prender a atenção dos alunos. Entretanto, possam apresentar limitações. Parte dessas limitações está relacionada ao fato de que os alunos nos vários níveis de ensino (em especial no Ensino Fundamental e Médio), apresentam certa dificuldade de executar uma leitura compreensiva e ao mesmo tempo provocadora de indagações e criticas que limitam ou impede que se crie o vínculo entre a leitura do texto na escola e a leitura do concreto. E provavelmente isto decorre da desconexão entre o processo de ensino na escola (abstraio e fragmentado em disciplinas) e a realidade social (complexa e concreta). Como o estudo de disciplinas, da área das ciências humanas (História, Sociologia, Geografia e Estudos Amazônicos) pode contribuir para que esse aluno alcance a condição de cidadão, se o mesmo não consegue se perceber dentro desses contextos trabalhados? Esse nos parece o grande problema, para o qual ainda não temos uma solução.

O trabalho realizado na Vila de São Raimundo teve como objetivo valorizar a história e a memória de seus moradores através de relatos e retratos de seus antigos moradores; assim como, estimular o protagonismo estudantil e a capacidade crítico-investigativo sobre a realidade na qual está inserido, despertando o interesse científico entre os estudantes de ensino público no Estado do Pará; além de dinamizar a produção de conhecimentos na educação pública valorizando o ensino e a pesquisa de forma interdisciplinar.

A catalogação, análise da pesquisa e leitura final do trabalho culminou com dois momentos distintos, porém, extremamente interessantes. O primeiro momento foi que com base nas práticas agrícolas, nas relações de produção, na forma de sobrevivência e nos relatos das pessoas mais idosas, chegou-se a conclusão que provavelmente uma parte considerável daquela comunidade era remanescente de quilombo, portanto, há uma grande probabilidade de seus ancestrais serem descendentes de escravos. Num primeiro momento eles, mesmo com os dados apontando essas evidências, negavam veementemente e não queriam aceitar esse passado, pelo fato de que ainda hoje essas comunidades e pessoas sofrem preconceitos. O segundo momento foi com a tomada de consciência de seus papeis históricos que seus antepassados desenvolveram na história do Brasil e daquela comunidade. Depois de muitos debates, informações e esclarecimentos, eles internalizaram seus passados e passaram a ser orgulhar dele. No final a comunidade fez uma grande festa de encerramento, com a valorização da comida, dança hábitos, enfim, da cultura negra.

2- O segundo momento importante e reflexivo vivenciado por mim e que achei muito enriquecedor foi quando eu estava discutindo a temática “modos de produção”. Estava explicando aos alunos o que são os modos de produção e a forma como a sociedade organiza socialmente os meios de sobrevivência e que estão associados a determinadas etapas de desenvolvimento das forças produtivas e das relações de produção e que os modos de produção são constituídos pelo objeto sobre o qual se trabalha e por todos os meios de trabalho necessários à produção que são os instrumentos ou ferramentas, as máquinas, oficinas, fábricas, etc.. Expliquei que nem todos os modos de produção, como nas sociedades primitivas, moeda teve a importância que tem hoje. Um Aluno pediu que eu explicasse o que era moeda, justificando que não estava entendendo.

Expliquei-lhe que a moeda é o meio pelo qual são efetuadas as transações financeiras. Perguntei ao aluno se ele havia entendido e ele me respondeu que não. Tentei ser mais claro e disse-lhe então que a moeda era todo ativo que constituía forma imediata de resolver débito, usando uma definição diferente. Ele voltou a dizer que não havia entendido ainda e ai dei outro conceito dessa vez mais técnico e que disse que moeda foi em certo período representado pelos escravos, no período escravista, por exemplo. Aí ele voltou a indagar novamente e perguntou-me:

- Como assim professor?

Um aluno perguntou-me se ele poderia ajudar a tirar aquela dúvida de seu colega de classe e eu disse que sim. Aí ele perguntou ao seu colega de classe:

- Você é filho aqui de Bujaru, não é?

- Sim, sou. Mas o que isso tem a ver com minha pergunta?

-- Calma, falou o professor-aluno, que agora fazia o meu papel. Você sabe que aqui em Bujaru, já passamos pelo ciclo do farinha, não sabe?

- Sei

- Você sabe qual é o produto mais valioso atualmente aqui, não sabe?

- Claro que sei, disse, já com ar de aborrecimento. É o açai.

- Verdade, é o açai. Imagine que você tem um grande estoque de açai, e trás lá do seu açaizal sacos de açai. Você acha que mesmo você não tendo dinheiro, a moeda propriamente dita, mas tendo açai, qualquer um comerciante não aceitaria o seu açai pra comprar algo? Ele sacudiu a cabeça afirmativamente.

-Pronto, disse o aluno-professor, o açai prá nós aqui em Bujaru é uma moeda, todos aceitam e o diálogo entre os dois encerrou-se.

Perguntei ao aluno se ele queria mais explicações, sobre o que é moeda, ele me disse que não que “agora havia entendido”.

Que conclusão pode tirar desse fato concreto? É que temos que trazer a história para uma realidade concreta do nosso alunado. Termos técnicos, dependendo do nível de entendimento da turma, muitas vezes atrapalham, nem sempre tem o efeito desejado. Com outra explicação menos rebuscada, ficou claro que aquele aluno, entendeu o que são os ciclos produtivos e os conceitos de moeda.

3- o Terceiro momento importante aconteceu recentemente, neste ano de 2016, na mesma localidade, Vila Forquilha, que pertence ao município de Tomé-Açu, com uma turma de 34 anos do terceiro anos do ensino médio que foi assim:

Eu passei uma atividade em sala de aula. Pedi que eles fizessem uma contextualização histórica sobre os momentos que antecederam a Revolução Industrial e dei-lhe 30 minutos, tempo necessário que respondessem aquela atividade. A Vila aqui em questão tem acesso à internet. Recolhi as atividades e levei para casa, para avaliação. Percebi que inúmeras respostas estavam idênticas e concluir que eles usaram a pesquisa na internet através do celular para responderem as questões solicitadas. Num primeiro momento pensei em dá zero a todas aquelas respostas. Depois refletir e entendi que aquela medida não seria a mais correta, afinal, vivemos na era da comunicação, da tecnologia e da informação cada vez mais diversificada e de fácil acesso e puni-lo sumariamente não seria a medida mais acertada, uma vez que a informação deve está a serviço da educação e decidi aceitar suas respostas como verdadeiras, orientando-os apenas que colocassem a fonte pesquisada.

O que me surpreendeu foi à facilidade e a velocidade com que eles acessaram a informação, coisa que muito de nós, professores, temos sérias dificuldades, pois não temos familiaridade com teclado, tela, toque screen, etc. Precisamos rever nosso conceito de ensino-aprendizagem. Descobriremos que não somos donos absolutos da verdade. Precisamos introjectar em nós mesmos que nossos alunos em certos campos, como são o caso da tecnologia tem um maior domínio que nós, professores e temos que vê a educação dentro deste contexto, ou seja, vivemos atualmente diante de um momento que cresce velozmente a difusão e renovação das tecnologias no contexto social pós-moderno e não dá mais para querer que os nossos alunos de hoje recorram aos mesmos mecanismos de aprendizagem os quais pautaram nossos processos de aprendizagem e assim não podemos ignorar a nova realidade imposta dentro da sala de aula, quer queiramos ou não.  Torna-se, portanto, necessário rever nossas metodologias de dá aulas, modificando a maneira como ensinamos e aprendemos. As novas tecnologias estão integrando-se cada vez mais a nossa sala de aula. As novas gerações que surgem, já nascem dentro de um mundo altamente tecnológico e, por conseguinte, surge um novo contexto educacional que exige uma nova postura por parte do professor. É preciso rever urgentemente nossas práticas docentes para que nos enquadremos dentro de um novo contexto educacional.

Como se sabe, até o presente a prática pedagógica adotada por disciplinas ligadas "as ciências humanas", tem priorizado a leitura da palavra escrita como "vetor" para a interpretação da realidade e com isso tem descartado conhecedores e sabedores locais; o que propomos é uma espécie de inversão dessa prioridade, isto é, estimular o aluno a "ler o mundo para ler a palavra". Tal propositura fundamenta-se na pedagogia política de Paulo Freire, e parte do princípio de que a experiência de vida, os valores e os saberes dos alunos e do meio social a que pertence preciso efetivamente, fazer parte do seu processo de escolarização, e uma das formas para se atingir esse objetivo é o educador se envolver com projetos pedagógicos que associem pesquisa e ensino, pois assim estará possibilitando a sistematização dos saberes, experiências e valores da própria comunidade, canalizando-o como substrato de sua formação escolar.

A partir dos projetos, temos procurado estabelecer uma permanente troca de saberes entre os diversos segmentos que formam a comunidade (alunos, professores, pais de alunos e moradores em geral), valorizando os "saberes necessários" e destacando a importância que cada um deles tem na construção do conhecimento. O produto mais "nobre" desse processo é o estímulo que provoca tanto nos alunos como no professor, para que estes ultrapassem a condição de consumidores de conhecimento e alcancem também a condição de seus produtores.

O projeto visou resgate da história e memória que venho desenvolvendo nos municípios paraenses que tenho trabalhado. E desta vez, além disso, o projeto contou com a participação dos professores das referidas disciplinas, profissionais de equipe no Ensino Médio e no SOME na empreitada de explorar outros elementos na pesquisa em História Oral.

Quando lancei a proposta da atividade pedagógica da história oral para os alunos tive todo o cuidado de mostrar como uma proposta em que eles estavam inseridos, a importância do recurso metodológico que seria utilizado, como ferramenta fundamental para educação, diferente da educação bancária, mostrando essa diferença. Após passar o filme Narrador de Javé, que foi produzido em 2001, dirigido por Eliane Caffé, onde abordei e contextualizei as narrativas do filme, trabalhei, também, com alguns textos simples produzidos por mim, sobre História Oral, abordando numa linguagem de ensino fundamental de alguns autores que já trabalham e oferecem orientações sobre a História Oral, entre eles tratei da obra de Paul Thompson, a Voz do Passado, da Paz e Terra; frisei alguns exemplos da obra História Oral e Memória, de Antonio Torres Montenegro, da Editora Contexto; História Oral, de José Carlos Sebe B. Meihy e Fabíola Holanda, da Editora Contexto; Guia Prático de História Oral, de José Carlos Sebe B. Meihy e Suzana L. Salgado Ribeiro, da Editora Contexto; Escrita da história: Novas perspectivas, do escritor Peter Burke e História – Prazer em Ensino e Pesquisa, de Marcos A. da Silva, da Editora Brasiliense.

Agradeço aos colegas professores, informantes e alunos que contribuíram nestas experiências, em especial ao Professor Valdivino Cunha da Silva que tem feito várias revisões dessas atividades e ao colega Tiese Junior, que solicitou a produção deste texto.

BIBLIOGRAFIA

BURKE, Peter. Escrita da história: Novas perspectivas. Unesp. 1992.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 11ª. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

MEIHY, José Carlos & HOLANDA, Fabíola. História Oral. Editora Contexto. 2011.

MONTENEGRO, Antonio Torres. História Oral e Memória. Editora Contexto. 2007.

SILVA, Marcos A. História – Prazer em Ensino e Pesquisa. Editora Brasiliense.2003.

THOMPSON, P. A voz do passado – História Oral. 2. edição. São Paulo: Paz e Terra, 1998.